신학

오늘은 조직신학에 대해 함께 하겠습니다. *천년 왕국과 부활 어떤 이는 요한계시록 20:1-6을 토대로 재림 전이든 후든 예수 그리스도의 천년 왕국이 있을 것이라고 믿습니다. 하지만 다른 이들은 성경이 어떤 의미로든 그러한 천년 왕국에 대한 기대를 보증하지 않는다고 주장합니다. 그 결과 이 문제에 관해서 세 가지 이론, 즉 무천년설, 전천년설, 후천년설이 있게 되었습니다. 이 중 무천년설은 순전히 부정적이기 때문에 따로 논의할 필요는 없습니다. *후천년설 후천년설은 그리스도의 재림이 천년 왕국 뒤에 임할 것이라고 가르칩니다. 천년 왕국은 복음 시대에, 즉 우리가 살고 있는 시대에 발생할 것이며, 이 시대가 끝나면 그리스도께서 오실 것이라고 합니다. -두 종류의 후천년설 과거든 현재든 어떤 보수적인 학자들..

신약성경은 주님의 초림과 재림을 분명히 가르칩니다. 예수님께서 친히 한 번 이상 자신의 재림을 언급하셨습니다(마 24:30). 천사들도 승천 때 이것을 주지시켰으며 사도들도 서신서의 여러 구절에서 이것을 전했습니다(행 3:20; 빌 3:20). 오늘은 조직신학, 일반적 종말론에 대해 함께 하겠습니다. *재림에 앞서 발생할 대사건들 -이방인들을 부르심 신약성경의 여러 구절은 주의 재림 전에 천국 복음이 만민에게 전파되어야 한다는 사실을 지적합니다. 이것은 단순히 각 민족에게 적어도 한 사람의 선교사를 파송해야 한다는 뜻이 아닙니다. 아울러 복음이 세계 모든 나라 개인에게 전파되어야 한다는 뜻도 아닙니다. 이는 각 나라들이 철저히 복음화되어 복음이 사람들의 삶에서 능력이 되고 결단을 요구하는 표적이 되어야 ..

오늘은 조직신학 연옥, 림보와 영혼수면설, 멸절설, 조건적 불멸설, 시험설에 대해 함께 나누겠습니다. *연옥, 선조 림보와 유아 림보에 관한 교리 -연옥 로마 교회에 따르면 죽을 때 완전한 상태였던 사람들의 영혼을 즉시 하늘로, 즉 하나님을 직접 뵙는 상태로 들어가지만, 완전히 씻음을 받지 못하고 여전히 용서받을 수 있는 죄들을 지닌 채 죽은 사람들은 완전한 복락에 들어가 천국의 기쁨을 누릴 수 있기 전에 먼저 씻는 과정을 거쳐야 합니다. 이 씻음이 연옥에서 이루어지는 것입니다. 연옥에서 영혼들은 박탈감에 짓눌리지만, 실질적인 고통도 겪습니다. 연옥에서의 체류 기간과 고통의 강도는 개인의 필요에 따라 다양하다고 주장합니다. 살아 있는 신자들의 기도와 선행, 특히 미사의 제사에 의해서 그 시간이 짧아질 수..

*종말론 -육체적 죽음의 본질 성경은 육체적 죽음을 다양하게 표현합니다. 영혼의 죽음과 구분하여 육체의 죽음이라고도 하고(마 10:28) 동물적 생명을 죽이거나 잃는 것이라고도 하며(눅 6:9) 육체와 영혼이 분리되는 것이라고도 합니다(전 12:7). 성경의 표현에 근거하자면 육체의 죽음은 육체와 영혼이 분리됨으로써 육체적 생명이 끝나는 것으로 묘사할 수 있습니다. 이것은 소멸이 아닙니다. 비록 어떤 분파들은 악인들의 죽음을 그렇게 표현하긴 하지만 말입니다. 죽음은 존재가 종식되는 것이 아니라 생명의 자연적 관계들이 단절되는 것입니다. -죄와 죽음의 관련성 펠라기우스 주의자와 소지니 주의자는 인간이 죽을 운명으로 창조되되, 단순히 그가 죽음에 떨어질 수도 있었다는 뜻으로 그렇게 창조된 것이 아니라 그가 ..

오늘은 조직신학 에 대해 함께 하겠습니다. 그리스도인에게 '부르심'이란 매우 중요한 주제입니다. 우리의 정체성과 삶에 직결되는, 혼돈과 오류가 있어서는 안될 중요한 내용입니다. *부르심 -구원의 순서에 관한 일반적 언급 구원의 순서, 즉 성령님께서 구속 사역을 인간의 마음과 삶에 적용하시는 순서에 관한 논의를 부르심과 중생에 관한 연구로 시작합니다. 이는 인간이 협력하지 않고 구속이 오로지 하나님의 일로만 뚜렷이 나타나는 하나님의 구속 사역을 출발점으로 삼겠다는 의미입니다. 이로써 우리는 인간이 아닌 하나님께서 구속의 과정을 시작하신다는 사실과 구원이 오로지 신적 은혜의 사역이며 우리가 예수 그리스도와 연합함으로써만 참여하게 되는 사역으로서 우리는 중생의 사역에 의해 그분과 연합하게 된다는 사실을 분명히..